videnssociologien beskæftiger sig med forholdet mellem viden og en social base—skønt hvad der menes med viden og social base sandsynligvis vil variere fra forfatter til forfatter. Alle de store sociologiske teoretikere betragtede dette som en integreret del af deres teori. I sin religionssociologi foreslog for eksempel, at de grundlæggende mentale kategorier, som vi bestiller verden med, er rodfæstet i den måde, vi organiserer samfundet på. I sin religionssociologi lagde han betydelig vægt på materielle forhold, der påvirkede dannelsen af religiøs tro.

viden relateret specifikt til en teori om ideologi. Den sociale Oprindelse af viden ses som relateret til muligheden for at forstå sandheden. Det hævdes undertiden, at indholdet af viden afhænger af social eller økonomisk stilling: bourgeoisiet vil komme til at se på verden på en måde (sige med hensyn til individuel konkurrence og overlevelse af de stærkeste), proletariatet på en anden (synspunktet om kooperativ virksomhed og gensidig støtte). Disse forskellige synspunkter kommer direkte fra erfaringerne fra hver klasse i den produktive proces. En mere sofistikeret tradition, der bygger på Hegels arbejde og er forbundet med Gy Kurrgy Luk Karruscs og Frankfurterskolen (se kritisk teori), hævder, at det er form for viden snarere end dens indhold, der er vigtigt. Således er den tanke, der er passende for den borgerlige periode, præget af formel logik for Luk-kursister i Historie og klassebevidsthed (1923). Det er analytisk i form, nedbryder dets emne i bestanddele og centrerer omkring en række såkaldte antinomier-kategorier som emne og objekt, som ikke kan bringes sammen i en sammenhængende helhed. På den anden side hævdes det at være syntetisk, totaliserende og dialektisk. Hver form repræsenterer oplevelsen af en anden social klasse. For begge tilgange er de proletariske tankeformer tættest på sandheden.

den mest eksplicitte formulering af videns sociologi som et særskilt studieområde er Karl Mannheims. I ideologi og utopi (1936) udviklede han den standard ikke-kommunistiske opfattelse og argumenterede for, at en række sociale holdninger (ikke kun social klasse) bestemmer former for viden, og at det ikke er muligt at give et synspunkt større sandhedsværdi end et andet. I kraft af deres ‘relativt løsrevne’ placering kan intellektuelle imidlertid mægle mellem forskellige positioner og producere et mere komplet syn.

som et særskilt underområde ser videnssociologien ud til at begynde og slutte med Mannheim, skønt forskellige kombinationer af hans ideer kan findes i sociologierne modernitet, religion og videnskab-den sidste af disse fokuserer ofte på videneffekten af bestemte institutioner. Disse diskussioner er altid hjemsøgt af problemet med relativisme: hvordan kan man fremsætte en universel påstand om, at al viden er afhængig af social position, da en sådan påstand formodentlig i sig selv er kontekstbundet? Dette problem diskuteres udførligt i Starks videnskabens sociologi (1958) – stadig en af de mest udtømmende introduktioner til den klassiske litteratur.

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.