Svarog fue venerado por los eslavos como el gran dios de los herreros, la ley y el fuego, similar al de Hefesto del panteón griego.

El origen del nombre de Svarog se remonta a la lengua de los pueblos indoeuropeos, es decir, el sánscrito. Aunque todavía no se ha establecido un vínculo exacto, algunas teorías sugieren que el nombre proviene de la palabra sánscrita ‘Svarga’ que significa cielo o cielo. Otra teoría sugiere que el nombre de Svarog proviene de la palabra indo-aria «svar» que significa el sol, aunque algunos descartan esta teoría ya que los eslavos habían poseído una palabra diferente para el sol en ese momento.

 Svarog Los detalles de Svarog son pocos, aunque el Códice Hipatiano (una crónica que a su vez es una recopilación de varios documentos del monasterio de Ipatiev, considerado como uno de los relatos escritos más importantes de la Rus de Kiev) hace una rara mención de él, específicamente en un mito traducido. El mito, que originalmente tiene lugar en Egipto y menciona dietas griegas, cambió su configuración y caracteres durante la traducción para atraer más a los que lo leen. Traducido al inglés, partes de ese mito se leen:

«(Entonces) comenzó su reinado Feosta (Hefesto), a quien los egipcios llamaban Svarog during durante su gobierno, de los cielos cayeron las puntas del herrero y las armas se forjaron por primera vez; antes de eso, (la gente) luchó con palos y piedras. Feosta también ordenó a las mujeres que debían tener un solo marido Egyptians y es por eso que los egipcios lo llamaron Svarog After Después de que él gobernara a su hijo, su nombre era el Sol, y lo llamaron Dažbog Da Zar del Sol, hijo de Svarog, este es Dazhbog.»

Dado que este no es un mito eslavo en sí mismo, los historiadores no están seguros de cuánto del mito es de hecho aplicable a las creencias paganas eslavas, específicamente a los hijos de Svarog. Como dios Svarog mencionado anteriormente, Svarog había engendrado a Dazhbog, así como a varios otros dioses, estos son Perun, Svarozivic, Stribog, Semargl y Radogost. Generalmente se cree que Dazhbog y Svarozivic son el mismo dios, ya que el libro de Kolyada menciona el nacimiento de Dazhbog durante el golpe de la piedra Alatir, pero Svarozivic, que ha sido atribuido a casi los mismos aspectos que Dazhbog, no fue mencionado. Esta creencia se ve reforzada por la idea de que ‘Svarozivic’, que se usó para describir a los hijos de Svarog en el Libro de Kolyada, puede haber sido solo una palabra que significa’de Svarog’.

El nacimiento de los hijos de Svarog se describe en el mito de la creación del mundo mortal del Libro de Kolyada, uno de varios mitos que involucran a Svarog. El mito afirma que una gran roca, la piedra de Alatir, fue traída de las profundidades del océano por un gran pato. La roca poseía grandes poderes mágicos y para ello el pato había querido esconder la piedra en su pico. Al encontrar al pato, Svarog pronunció una frase que hizo que la piedra creciera de tamaño y eventualmente se volviera demasiado grande para que el pájaro la llevara.

Pronto la piedra se había convertido en una gran montaña y más tarde en un centro de conocimiento de los cuentos de los dioses (vedas) y un mediador entre dios y el hombre. Pero al ver esto, Svarog había decidido que ningún hombre debía saber de la piedra. Con esto, golpeó la piedra con su martillo, pero solo tuvo éxito en crear chispas. Con estas chispas nacieron los ratichi (guerreros celestiales, es decir, dioses), entre ellos Semargl, el gran dios del fuego. Debido a esto, los poderosos vientos se elevaron, creando así Stribog, el dios del viento.

Después de esto, el pato que había llevado previamente la piedra concibió una gran serpiente negra. La serpiente, enviada para acabar con la piedra, se arrastró hasta ella y la golpeó contra el suelo. la piedra cayó del cielo y finalmente llegó a estar en la tierra de los mortales (se decía que el lugar exacto era el Monte Elbrus en las montañas del Cáucaso).

El impacto de la gota había enviado chispas negras a todo el mundo, con esto nacieron las fuerzas oscuras del mundo. Ahora Semargl había comenzado a luchar con la serpiente y tropas, pero fue superados y pronto el sol se había borrado por la serpiente y el mundo había sido invadida por los esbirros. Derrotado, Semargl ascendió a la herrería celestial, seguido de cerca por la gran serpiente. Al ver esto, Svarog agarró la lengua de la serpiente y la domesticó para que pudiera arar los campos de la tierra, mientras enviaba a sus secuaces al inframundo.

Después de esta gran victoria, un medio caballo con el nombre de Kitovras (conocido por los griegos como Quirón) construyó un templo alrededor de la piedra con el área más sagrada del templo, un altar, siendo el lugar donde Svarog hablaba con el hombre. El mito menciona que fue aquí donde Svarog enseñó al hombre a hacer alimentos con leche y queso, por lo que los eslavos consideraban que tal comida era un regalo de los dioses. Desde entonces, esta piedra ha sido a veces atribuida a Svarog y de esta manera es visto como el creador del mundo mortal.

Mientras tanto, Svarog también había creado la Svarga azul, una tierra en los cielos donde se decía que los acnur de los eslavos vivirían después de la muerte (lo cual es contradictorio considerando el hecho de que otro mito afirma que las almas de los muertos irían a la tierra de Nav, una especie de inframundo). Es posible que estos dos conceptos estuvieran influenciados por mitologías separadas, es decir, las nórdicas y las griegas, respectivamente. No es improbable, ya que este conflicto de mitologías se había visto antes en otras partes de la mitología eslava. Se creía que las estrellas del cielo nocturno eran los ojos de los abuelos, que miran desde la Svarga Azul los asuntos terrenales del pueblo eslavo.

 Dios Svarog Svarog, a diferencia de Veles, no crea el mundo material con palabras o magia, sino con sus manos. Se preocupaba por los eslavos, dándoles fuego para el frío y para cocinar alimentos, así como el Sol-Ra (sol) que más tarde se convirtió en la palabra para alegría (Radost). También vino a la tierra para arar los campos y dio a los eslavos varios regalos. El primero, un hacha para defender sus tierras nativas de los enemigos y el segundo un tazón para preparar bebidas sagradas y el tercero pinzas para crear armas forjadas. Finalmente, su última y posiblemente más importante contribución fue la creación de los dos círculos del tiempo, uno del suelo y otro del espacio.

El Libro de Kolyada hace una gran mención final de Svarog, siendo esta la historia de Svarog y Dy. Mientras Svarog comía un banquete, varios guerreros golpeados entraron en la sala y afirmaron que habían sido atacados por los gigantes Volot de Dy, dios del cielo y del trueno bajo el mando de su hijo, Churila. Enfurecido por esto, Svarog reunió al ejército celestial y marchó hacia el reino de Dy en los montes Urales. A su llegada, el ejército de Svarog derrotó a los soldados de Dy y selló a sus súbditos reales debajo de las montañas. Después de esto, Svarog y sus hijos decidieron celebrar una fiesta de la victoria dentro del palacio de Dy.

Rogando por el perdón, Churila había ofrecido oro y joyas caras a Svarog, convenciéndolo de que tomara a Churila en servicio. Al igual que el resto de los hijos de Dy, Churila era muy guapo, esto atrapó al Dios EslavoSvarog ojo de Lada, que comenzó a comentar sobre su apariencia. A esto Svarog respondió: «Como Dy oscurece sus ojos, la noche oscurece la razón..vete lejos de la mesa, Churila!». Después de esto, Churila comenzó a servir a Tarusa, esposa del dios de la oración, Barmas.

En cuanto a la representación, es difícil encontrar una idea verdadera y definitiva de lo que los eslavos imaginaban que era. Una fuente dice que Svarog fue visto como un dragón volador que respiraba fuego, esta idea se dejó de lado más tarde a medida que se desarrollaban las creencias paganas. Más comúnmente, se pensaba que Svarog era parte de la trinidad de dioses creadores, Triglav, entre Dazhbog y Perun. Aunque además de esto, la forma en que Svarog fue honrado por los eslavos no se conoce, ni se conocen otros detalles sobre su apariencia o personalidad.

A medida que el cristianismo comenzó a afianzarse en Europa del Este, la idea de Svarog fue reemplazada por San Damián, San Cosmas y el Arcángel Miguel. Aunque el paganismo estaba siendo reemplazado por el cristianismo, muchos eran reacios a renunciar a sus viejas tradiciones, razón por la cual se otorgaban tantos atributos de los dioses paganos a personajes bíblicos o santos.

Cuando se evalúa, parece que el concepto de Svarog, y de hecho su atribución de ser un legislador y herrero, surgió de la entrada del pueblo eslavo en una edad de hierro, que trajo consigo avances en armamento y agricultura. Las diversas tribus esparcidas a lo largo de la tierra habían visto a Svarog como el portador de estos avances, lo que explicaría por qué fue mencionado por primera vez cuando las tribus eslavas desarrollaron la agricultura alrededor del 800-600 a.C.

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada.