”hän löysi internetistä sivuja, joissa oli reseptejä ja musiikkia, jotka liittyivät nimenomaan termiin Swamp Yankee”, Barron kertoi.

tutkijat alkoivat tutkia termiä 1960-luvulla ja löysivät useita uskottavia selityksiä. Lähes heistä termin katsotaan tarkoittavan valkoista, anglosaksista perintöä ja liittymistä omavaraisiin maatiloihin.

yksi kestävimmistä keskuksista nykyisen Thompsonin eli CT: n ympärillä vapaussodan aikana. Yhteisöstä oli lähes riisuttu aikuisia miehiä Washingtonin armeijaan. Eristettyyn etuvartioasemaan jäi vain naisia, lapsia ja muutama vanha mies. Alue oli ollut rauhaton aina paikallisesta Intiaanisodasta lähtien, kun uudisasukkaat olivat lyöneet suuren heimoliiton kuningas Filipiksi kutsutun intiaanin johdolla.

loppukesästä 1776 levisi tieto, että noin 50 Tory Godfrey Malbonen omistamaa orjaa oli liittynyt Nipmuck-intiaaniheimon rippeisiin ja oli tulossa kohti kaupunkia polttaen koteja ja teurastaen jokaisen matkalla löytämänsä onnettoman sielun. Brittiläiset kanta-asiakkaat, jopa Hesseniläiset, saattoivat luulla kuuntelevansa järkipuhetta, mutta tältä ryhmältä saatettiin odottaa vain teurastusta.

pelon lähestyessä paniikkia Bostonista kiireisiä viestejä vienyt lähettäjä laukkasi kaupungin läpi liian kiireellä vastatakseen asukkaiden huolestuneisiin kysymyksiin. Vallitsevassa ilmapiirissä voitiin vetää vain yksi johtopäätös:vihollinen oli tulossa. Ilman aseita tai miehiä, jotka olisivat käyttäneet niitä, useimmat naiset päättivät, että heidän ainoa mahdollisuutensa selviytyä oli piiloutua läheiselle suolle.

kävi ilmi, että vihollisen hävittäjät olivat vain huhu. Toreja ei ilmaantunut, ja suurin osa kaupungin asukkaista vietti epämukavan yön suolla, vain joutuakseen seuraavana päivänä juoksemattomien naurettavaksi. Sieltä tulee ilmeisesti yksi mahdollinen termin lähde.

useat teoriat spekuloivat suo-jenkkien olleen niitä ei-toivottuja, häiriköiviä Uusenglantilaisia, jotka muuttivat Kaakkois-Englannin ”soille”saavuttuaan uuteen maailmaan 1600-luvulla. Toiset arvelevat, että alkuperäiset Swamp Yankees-intiaanit olivat siirtomaavallan aikaisia sisäistettyjä palvelijoita, jotka maksoivat palveluksestaan suomaalla maanviljelijöiltä, joille heidät oli sisäistetty. Toiset taas väittävät, että” Swamp Yankeesilla ” oli sukulaisia, jotka taistelivat kuningas Filipin sodan suuressa Suotaistelussa.

grayford Hugh, kansainvälisesti arvostettu muusikko, joka on palannut kotimaahansa Connecticutiin, muistaa kuulleensa, että britit käyttivät termiä viitatessaan kenraali Washingtonin vähemmän hiottuihin joukkoihin.

”minulle kerrottiin, että britit kutsuivat heitä, että kun he olivat menossa Danburyn läpi, missä minä nyt olen”, Hugh sanoi.

vaikka hän ei itse ole suo-Jenkki – hänen isänsä on syntynyt Walesissa-hän käytti termiä vuonna 2010 julkaistulle albumilleen kirjoittamassaan kappaleessa. Se oli nimikappale, josta hän piti niin paljon, että hän nimesi uuden levy-yhtiönsä Swamp Yankee Recordsiksi. Kappaleen tultua julki hyvät ystävät kertoivat hänelle, että se oli oikea termi ja että heidän uudet lontoolaiset siirtolais-portugalilaiset ja saksalaiset kalastajaperheensä olivat olleet suo-jenkkejä.

kun Jason Morselta kysyttiin, miksi hän oli nimennyt uuden elintarvikeyhtiönsä Swamp Yankee Productsin, hän sanoi sen olevan ” no brainer.”

”sukuni juontaa juurensa John Mossiin, yhteen alkuperäisen New Havenin siirtokunnan peruskirjan allekirjoittajista”, hän sanoi. ”Jossain vaiheessa Moss muuttui Morseksi 1800-luvun väestönlaskennassa, mutta se on samaa sukua. Hän oli ansioitunut juristi ja lakimies.”

vaikka hän myöntää, että on olemassa useita versioita siitä, mistä termi on peräisin, hän sanoi, ” osallistumatta keskusteluun, käytämme termiä, koska me ilmentämme monia ominaisuuksia, joita voisi odottaa perheeltä, jonka historia voidaan jäljittää Uuden-Englannin varhaisiin siirtomaihin.”

tänään Jason Morse istuttaa paprikoita New Havenin alueelle valmistaakseen maukkaita kastikkeita ja Bloody Mary-sekoitusta myytäväksi koko maahan.

Charihon Rotaryklubi RI on sponsoroinut Swamp Yankee Days-festivaalia Ashawayssa, rissä, Connecticutin rajalla joka syksy useiden vuosien ajan. Antiikkiautot, hyväntekeväisyyskilpailut, Mr. ja Mrs. Swamp Yankee vaalit ja tietyntyyppinen ruoka ja musiikki houkuttelevat väkijoukkoja auttamaan käsityöläisiä, myyjiä ja yhteisöjärjestöjä juhlimaan ” vanhoja hyviä aikoja.”

Swampuhien omaksuman omavaraisuuden ja talouden teorian kanssa on Swamp Yankee Clothesline Company Wakefieldissä, RI: ssä. James King omistaa yrityksen, joka valmistaa pyykkinaruja kierrätystuotteista, ja myy sitten pakkauksia kannustaakseen ihmisiä vähentämään energiankulutusta ripustamalla vaatteita ulos.

”luulen, että suo-Jenkki sanoisi:” miksi tuhlata rahaa sähköön, kun vanhanaikainen tapa toimii yhtä hyvin”, King sanoi.

hän nollasi termin, koska monet perheenjäsenet ovat kotoisin Connecticutista ja Rhode Islandista. Hän asuu tällä hetkellä Wakefieldissä ja sanoo, että ” metsät ovat täynnä suo-jenkkejä, missä minä asun.”

Swampuhin kuvaukseen kuuluu myös vähemmän koulutettu Peter Pegnam, Rhode Islandista kotoisin oleva toimittaja ja taiteilija, olisi eri mieltä.

taannoisessa keskustelussa hän sanoi: ”en ole varma, onko Suojenkinä oleminen synnyinoikeus vai ”taito”, jonka voi hankkia. Olen Mayflowerin jälkeläinen. suora linja johtaa John Aldeniin, Priscilla Mullinsiin ja Miles Standishiin. Eräänä kesänä, kun olin lukiossa, sain työpaikan Wickford Shellfelliltä, joka auttoi quahoggereita purkamaan ja punnitsemaan päivittäiset saaliinsa. Kun työt oli tehty, istuimme laiturilla. He puhuivat edestakaisin ja täyttivät pääni elämänfilosofialla, jota ei opeteta missään yliopistossa.

”he olivat, Olen tullut oppimaan, aito artikkeli – suo-Yankees. He asuivat mustavalkoisessa maailmassa. Sivistymätöntä? Takuulla. Itsepäinen, itsenäinen ja vailla sosiaalista armoa? Kyllä taas, ja ylpeä siitä. Säästäväinen? Ei vain siksi, että heidän oli pakko, vaan koska se tuntui oikealta. Kova? Oletko kokeillut kuorekalastusta talvella? Kohtasin enemmän viisautta Wickfordin äyriäisten satamassa kuin missään luokkahuoneessa.”

Peter on kirjoittanut kirjan ”from Swamp Yankee to Desert Rat: a Hodgepodge Memoir” ja asuu nykyään Arizonassa.

vaikuttaa siltä, että riippumatta siitä, missä päin rantaviivaa termiä käytetään, jokaisella tuntuu olevan oma käsityksensä siitä, mitä se on. Ja vaikka he saattavat olla jonkin verran erilaisia, niin jokainen, kuten he sanovat, ’tuntee yhden, kun he näkevät sellaisen.’

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.