Svarogot a szlávok a kovácsok, a törvény és a tűz nagy isteneként tisztelték, hasonlóan a görög panteon Hephaestusához.

Svarog nevének eredete az indoeurópai emberek nyelvére vezethető vissza, azaz szanszkrit. Bár a pontos kapcsolat még nem jött létre, egyes elméletek szerint a név a szanszkrit ‘Svarga’ szóból származik, amely az eget vagy az eget jelenti. Egy másik elmélet szerint Svarog neve a indoárja szó ‘svar’ jelentése a nap, bár ezt az elméletet egyesek elvetik, mivel a szlávok akkoriban más szóval rendelkeztek a napra.

Svarog Svarog részletei kevés, bár a Hüpatiai kódex (egy krónika, amely maga is az Ipatiev kolostor számos dokumentumának összeállítása, amelyet a Kijevi Rusz egyik legfontosabb írásos beszámolójának tekintenek) ritkán említi őt, kifejezetten egy lefordított mítoszban. A mítosz, amely eredetileg Egyiptomban játszódik, és görög diétákat említ, a fordítás során megváltoztatta a beállításokat és a karaktereket annak érdekében, hogy jobban vonzza az olvasókat. Angolra fordítva, a mítosz részei olvashatók:

“(ezután) kezdte uralkodását Feosta (Hephaestus), akit az egyiptomiak Svarognak hívtak … uralkodása alatt az égből esett a kovács ágai és fegyverei először kovácsoltak; előtte (az emberek) ütőkkel és kövekkel harcoltak. Feosta azt is megparancsolta a nőknek, hogy csak egyetlen férjük legyen… és ezért hívták az egyiptomiak Svarognak… miután ő uralkodott a fián, a neve a nap volt, és Da Kb-nak hívták… nap cár, Svarog fia, ez Dazhbog.”

mivel ez önmagában nem tényleges szláv mítosz, a történészek bizonytalanok abban, hogy a mítosz mekkora része valóban alkalmazható a szláv pogány hiedelmekre, konkrétan Svarog fiai. Mint Svarog Isten fentebb említettük, Svarog apja volt Dazhbog valamint számos más Isten, ezek Perun, Svarozivic, Stribog, Semargl és Radogost. Általában úgy gondolják, hogy Dazhbog és Svarozivic ugyanaz az Isten, mivel Kolyada könyve megemlíti Dazhbog születését az Alatyr-kő ütése során, de Svarozivicot, akit szinte ugyanazoknak a szempontoknak tulajdonítottak, mint Dazhbogot, nem említették. Ezt a hitet erősíti az a gondolat, hogy a ‘Svarozivic’, amelyet Svarog fiainak leírására használtak Kolyada könyvében, lehet, hogy csak egy szó volt, amely Svarog jelentését jelentette.

Svarog fiainak születését Kolyada mítosza írja le a halandó világ teremtéséről, amely a Svarogot érintő számos mítosz egyike. A mítosz azt állítja, hogy egy nagy sziklát, az Alatyr-követ egy nagy kacsa hozta az óceán mélyéből. A szikla hatalmas mágikus erővel rendelkezett, ezért a kacsa el akarta rejteni a követ a csőrében. Miután megtalálta a kacsát, Svarog kimondott egy mondatot, amely miatt a kő mérete megnőtt, és végül túl nagy lett ahhoz, hogy a madár hordozza.

a kő hamarosan nagy hegy lett, később pedig az istenek (Védák) meséinek ismeretének központjává és Isten és ember közötti közvetítővé vált. De ezt látva Svarog úgy döntött, hogy senki sem tudhat a kőről. Ezzel kalapáccsal megütötte a követ, de csak szikrákat tudott létrehozni. Ezekkel a szikrákkal a ratichi (égi harcosok, Vagyis istenek) születtek, köztük Semargl, a tűz nagy Istene. Emiatt a hatalmas szelek emelkedtek, így létrehozva Stribogot, a szél Istenét.

ezt követően a kacsa, aki korábban hordozta a követ, nagy fekete kígyót fogant. A kígyó, akit azért küldtek, hogy véget vessen a kőnek, odalépett hozzá, és a földre csapta. a kő leesett az égből, és végül a halandók földjére került (a pontos hely állítólag az Elbrus-hegy a Kaukázusban).

a csepp hatása Fekete szikrákat küldött az egész világon, ezzel megszületett a világ sötét erői. Most Semargl elkezdett harcolni a kígyóval és a csapataival, de legyőzték, és hamarosan a napot eltörölte a kígyó, és a világot elárasztották a csatlósai. Legyőzve Semargl felment a mennyei kovácshoz, szorosan követte a nagy kígyó. Ezt látva Svarog megragadta a kígyó nyelvét, és megszelídítette, hogy felszánthassa a föld mezőit, miközben csatlósait az alvilágba küldte.

ezt a nagy győzelmet követően egy Kitovras nevű fél ló (a görögök Chiron néven ismertek) templomot épített a kő körül, a templom legszentebb területével, egy oltárral, amely az a hely, ahol Svarog beszélt az emberrel. A mítosz megemlíti, hogy Svarog itt tanította az embert arra, hogyan készítsen ételt tejjel és sajtos túróval, ezért a szlávok úgy vélték, hogy egy ilyen étkezés az istenek ajándéka. Azóta ezt a követ néha Svarognak tulajdonítják, így őt tekintik a halandó világ teremtőjének.

eközben Svarog létrehozta a kék Svargát is, egy olyan földet az égen, ahol azt mondták, hogy a szlávok acnestorai a halál után élnek (ami ellentmondásos, figyelembe véve azt a tényt, hogy egy másik mítosz szerint a halottak lelke a Nav földjére megy, egyfajta alvilág). Lehetséges, hogy ezt a két fogalmat külön mitológiák befolyásolták, vagyis a skandináv, illetve a görög. Nem valószínűtlen, mivel ezt a mitológiai konfliktust korábban a szláv mitológia más részein is láthatták. Azt hitték, hogy az éjszakai égbolt csillagai a nagyapák szemei, akik a kék Svargából néznek le a szláv nép földi ügyeire.

Svarog Isten Svarog, Veles-szel ellentétben, nem szavakkal vagy mágiával hozza létre az anyagi világot, hanem a kezével. Törődött a szlávokkal, tüzet adott nekik a hidegre, ételt szakács, valamint a Sun-Ra (nap), amely később az öröm (Radost) szó lett. Ő is eljött a földre, hogy szántsa a mezőket, és számos ajándékot adott a szlávoknak. Az első, egy fejsze, amely megvédi szülőföldjüket az ellenségektől, a második pedig egy tál Szent italok készítésére, a harmadik pedig fogó, amelyből kovácsolt fegyvereket készítenek. Végül utolsó és talán legfontosabb hozzájárulása az idő két körének létrehozása volt, az egyik a föld és a tér.

Kolyada könyve egy utolsó nagy említést tesz Svarogról, ez Svarog és Dy története. Ahogy Svarog lakomát evett, több súlyosan megvert harcos lépett be a terembe, és azt állították, hogy Dy Volot-óriásai támadták meg, az ég és mennydörgés istene fia, Churila parancsnoksága alatt. Ettől feldühödve Svarog összegyűjtötte a mennyei sereget, és dy királysága felé vonult az Urál hegységben. Érkezéskor Svarog serege legyőzte Dy katonáit, és királyi alattvalóit a hegyek alá zárta. Ezt követően Svarog és fiai úgy döntöttek, hogy győzelmi ünnepet tartanak Dy palotájában.

megbocsátásért könyörögve Churila drága aranyat és ékszereket ajánlott fel Svarognak, meggyőzve őt, hogy vigye Churilát szolgálatba. Dy többi gyermekéhez hasonlóan Churila is nagyon jóképű volt, ez elkapta aSvarog szláv isten Lada szemét, aki megjegyzést fűzött a külsejéhez. Erre Svarog azt válaszolta: “ahogy Dy elhomályosítja a szemét, úgy az éjszaka is elhomályosítja az okot..tűnj el az asztaltól, Churila!”. Ezt követően Churila elkezdte szolgálni Tarusát, feleségét az imádság Istenének, Barmasnak.

ábrázolás szempontjából nehéz valódi és határozott képet találni arról, hogy a szlávok milyennek képzelték. Az egyik forrás szerint Svarogot repülő tűzokádó sárkánynak tekintették, ezt az elképzelést később félretették, amikor a pogány hiedelmek kialakultak. Leggyakrabban úgy gondolták, hogy Svarog a Teremtő istenek háromságának része, Triglav, Dazhbog és Perun között. Bár ezen kívül nem ismert az a mód, ahogyan Svarogot a szlávok tisztelték, sem a megjelenésével vagy személyiségével kapcsolatos egyéb részletek.

ahogy a kereszténység kezdett elterjedni Kelet-Európában, a Svarog eszméjét felváltotta Szent Damian, Szent Cosmas és Mihály arkangyal. Bár a pogányságot a kereszténység váltotta fel, sokan vonakodtak feladni régi hagyományaikat, ezért a pogány istenek oly sok tulajdonságát adták a bibliai szereplőknek vagy szenteknek.

értékeléskor úgy tűnik, hogy a Svarog fogalma, sőt a törvényhozói és Kovácsi szerepének tulajdonítása a szláv nép belépéséből származik a vaskorba, amely a fegyverek és a mezőgazdaság fejlődését eredményezte. A föld mentén szétszórt különféle törzsek Svarogot látták ezen előrelépések elhozójának, ami megmagyarázná, miért említik először, amikor a szláv törzsek KR.e. 800-600 körül fejlesztették a mezőgazdaságot.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.