“az Interneten olyan recepteket és zenét talált, amelyek kifejezetten a Swamp Yankee kifejezéshez kapcsolódtak” – mondta Barron.

a kutatók az 1960-as években kezdték el vizsgálni a kifejezést, és számos elfogadható magyarázatot találtak. Majdnem közülük úgy vélik, hogy a kifejezés fehér, angolszász örökséget jelent, és önfenntartó gazdaságokhoz kapcsolódik.

az egyik legmaradandóbb központ a mai Thompson körül, CT, a forradalmi háború alatt. A közösséget majdnem megfosztották felnőtt férfiaktól a washingtoni hadsereg számára. Csak nők, gyerekek és néhány öregember maradt abban az elszigetelt előőrsben. A terület a helyi indiai háború óta rendezetlen volt, amikor a telepesek legyőzték a törzsek nagy szövetségét egy indiai szinkronizált Fülöp király vezetésével.

1776 nyarának végén elterjedt a hír, hogy a Tory Godfrey Malbone tulajdonában lévő mintegy 50 Rabszolga csatlakozott a Nipmuck indián törzs maradványaihoz, és a város felé tartanak, otthonokat égetnek fel és lemészárolnak minden szerencsétlen lelket, akit útközben találnak. Brit törzsvendégek, még Hesseniek is, az emberek azt gondolták, hallgathat az észre, de ettől a csoporttól csak mészárlás várható.

ahogy a félelem a pánikhoz közeledett, egy bostoni sürgős üzenetekkel rendelkező diszpécser lovagolt át a városon, túlságosan sietve, hogy válaszoljon a lakosok szorongó kérdéseire. Az uralkodó légkörben csak egy következtetést lehetett levonni: az ellenség jött. Mivel fegyver vagy férfi nem használta őket, a nők többsége úgy döntött, hogy egyetlen esélye a túlélésre az, ha elbújik egy közeli mocsárban.

mint kiderült, az ellenséges portyázók csak pletykák voltak. Nem jelentek meg toryk, és a város lakosságának többsége kényelmetlen éjszakát töltött a mocsárban, csak hogy másnap kinevessék azokat, akik nem futottak el. Innen nyilvánvalóan a kifejezés egyik lehetséges forrása.

számos elmélet feltételezi, hogy a mocsári jenkik voltak a nemkívánatos, Bajkeverő új-angliai lakosok, akik új-Anglia délkeleti részének “mocsaraiba”költöztek, amikor a 17.században megérkeztek az Újvilágba. Mások azt gondolják, hogy az eredeti mocsári jenkik gyarmati kori szerződött szolgák voltak, akiket mocsaras földdel fizettek szolgálatukért azoktól a gazdáktól, akikhez szerződtek. Megint mások azt állítják, hogy a” mocsári Jenkiknek ” voltak rokonai, akik Fülöp király háborújának nagy mocsári harcában harcoltak.

grayford Hugh, egy nemzetközileg elismert zenész, aki visszatért szülőföldjére, Connecticutba, emlékszik arra, hogy hallotta, hogy a kifejezést a britek használták, amikor Washington tábornok kevésbé csiszolt csapataira utaltak.

“azt mondták nekem, hogy a britek így hívták őket, amikor Danbury-n mentek keresztül, ahol most vagyok” – mondta Hugh.

bár ő maga nem mocsári jenki – apja Walesben született – egy 2010-es albumhoz írt dalában használta ezt a kifejezést. Ez volt a címadó dal, ami annyira tetszett neki, hogy új lemezkiadóját Swamp Yankee Records-nak nevezte el. Miután a dal megjelent, jó barátok azt mondták neki, hogy ez egy igazi kifejezés, és hogy az új londoni bevándorló portugál és német halászcsaládjaik mocsári jenkik voltak.

amikor Jason Morse-t megkérdezték, miért nevezte el új élelmiszeripari cégét, a Swamp Yankee Products-t, azt mondta, hogy nem okos.’

“a családom John Moss-tól származik, aki az eredeti New Haven Colony Charta egyik aláírója volt” – mondta. “Valahol a vonal mentén Moss Morse lett az 1800-as népszámlálás során, de ugyanaz a család. Kiváló jogász és ügyvéd volt.”

miközben elismeri, hogy a kifejezés eredetének több változata is létezik, azt mondta: “anélkül, hogy belépnénk a vitába, azért használjuk a kifejezést, mert sok olyan tulajdonságot testesítünk meg, amelyet elvárhatunk egy olyan családtól, amelynek története a korai új-angliai kolóniákra vezethető vissza.”

ma Jason Morse paprikát ültet New Haven területén, hogy ízletes szószokat és Bloody Mary mixet készítsen az ország egész területén.

a Rotary Club Chariho, RI, támogatta a Swamp Yankee Days fesztivál Ashaway, RI, mentén Connecticut határ minden ősszel sok éven át. Antik autók, jótékonysági versenyek, Mr. és Mrs. Swamp Yankee megválasztása, valamint bizonyos típusú ételek és zene vonzza a tömegeket, hogy segítsék a kézműveseket, az eladókat és a közösségi szervezeteket a régi jó napok megünneplésében.’

a Swampuhs által támogatott önellátás és gazdaság elméletéhez kapcsolódik a Swamp Yankee Clothesline Company Wakefieldben, RI-ben. James King tulajdonosa annak a cégnek, amely újrahasznosított termékekből gyárt szárítókötél oszlopokat, majd eladja a készleteket, hogy ösztönözze az embereket az energiafelhasználás csökkentésére azáltal, hogy ruhákat lóg ki.

“azt hiszem, egy mocsári jenki azt mondaná:” miért pazarolja a pénzét villamos energiára, amikor a régimódi módszer ugyanolyan jól működik ” – mondta King.

nullázta a kifejezést, mert sok családtag Connecticutból és Rhode Island-ből származik. Jelenleg Wakefieldben él, és azt mondja, hogy az erdő tele van mocsári Jenkikkel, ahol élek.’

bár a kevésbé iskolázottság is része a Swampuh leírásnak, Peter Pegnam, Rhode Island-i származású, aki újságíró és művész lett, nem értene egyet.

egy nemrégiben folytatott beszélgetésben azt mondta: “nem vagyok biztos abban, hogy mocsári Jenkinek lenni születési jog vagy “készség”, amelyet meg lehet szerezni. Mayflower leszármazottja vagyok, egy közvetlen vonalon keresztül, amely John Aldenhez, Priscilla Mullinshoz és Miles Standishhez vezet. Egy nyáron, amikor középiskolás voltam, munkát kaptam a Wickford Shellfishnél, segítettem a quahoggersnek kipakolni és lemérni a napi fogásaikat. Amikor a munka befejeződött, a kikötőben ültünk. Oda-vissza beszéltek, megtöltötték a fejem egy olyan életfilozófiával, amelyet egyetlen egyetemen sem tanítanak.

“ők voltak, jöttem tanulni, az eredeti cikk – mocsári jenkik. Fekete-fehér világban éltek. Tapasztalatlan? Naná. Makacs, független és hiányzik a társadalmi kegyelem? Ismét igen, és büszke vagyok rá. Takarékos? Nem csak azért, mert annak kellett lenniük, hanem azért is, mert helyesnek tűnt. Kemény? Próbáltál már kagylóhorgászatot télen? Több bölcsességgel találkoztam a Wickfordi kagylók dokkjain, mint bármelyik osztályteremben, ahol valaha voltam.

Peter a “From Swamp Yankee to Desert Rat: a Hodgepodge Memoir” szerzője, jelenleg Arizonában él.

úgy tűnik, hogy függetlenül attól, hogy a part mentén hol használják a kifejezést, úgy tűnik, mindenkinek megvan a saját megértése arról, hogy mi az. És bár némiképp eltérhetnek egymástól, mint mondják, mindenki ismeri az egyiket, amikor meglátja.’

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.