스바 로그는 슬라브 인들에게 그리스 판테온의 헤파이스토스와 비슷한 대장장이,법,불의 위대한 신으로 존경 받았다.

스바 로그의 이름의 기원은 인도 유럽 사람들의 언어,즉 산스크리트어로 추적 할 수 있습니다. 정확한 링크가 아직 확립되어 있지만,일부 이론은 그 이름이 하늘이나 하늘을 의미하는 산스크리트어 단어’스 바르가’에서 유래했다고 제안합니다. 또 다른 이론은 스바로그의 이름이 태양을 의미하는 인도-아리안 단어’스바르’에서 나왔다는 것을 암시하지만,이 이론은 슬라브 사람들이 당시 태양에 대해 다른 단어를 가지고 있었기 때문에 일부 사람들에 의해 할인되었습니다.

스바로그스바로그의 세부사항은 거의 없지만,히파티아 사본들(이파티에프 수도원의 여러 문서들을 편집한 연대기로서,키예프 루스의 가장 중요한 기록들 중 하나로 여겨진다)은 그를 특별히 번역된 신화에서 드물게 언급한다. 신화는 원래 이집트에서 일어난 그리스어 묘기를 언급,그것을 읽는 사람들에게 더 많은 매력을 가지고하기 위해 번역하는 동안 설정 및 문자 변경 있어요 있었다. 영어로 번역,그 신화의 일부 읽기:

“(그의 통치 기간 동안,하늘에서 스미스의 갈퀴와 무기가 처음으로 위조되었다 떨어졌다;그 전에,(사람들)클럽과 돌 싸웠다. 페오스타는 또한 여인들에게 단 한 명의 남편만을 가져야한다고 명령했습니다…그래서 이집트인들은 그를 스바로그라고 불렀습니다…그가 그의 아들을 통치 한 후,그의 이름은 태양이었고,그들은 그를 다스바로그라고 불렀습니다…스바로그의 아들 인 순 차르,이것은 다즈 보그입니다.”

이것은 실제 슬라브 신화 그 자체가 아니기 때문에 역사가들은 그 신화가 슬라브 이교도 신념,특히 스바 로그의 아들들에 실제로 얼마나 많이 적용되는지에 대해 불확실합니다. 스바로그 신이 위에서 언급한 것처럼,스바로그는 다즈보그와 다른 여러 신들,즉 페룬,스바로지비치,스트리 보그,세마글,라도고스트를 낳았다. 그것은 일반적으로 다즈보그와 스바로지비치가 같은 신이라고 믿는데,콜랴다서에서는 다즈보그가 알라티르석을 때렸을 때의 탄생을 언급했지만,다즈보그와 거의 같은 측면에 기인한 스바로지비치는 언급되지 않았다. 이 믿음은 콜랴다의 책에서 스바로그의 아들들을 묘사하기 위해 사용되었던’스바로지비치’가 단지’스바로그의’를 의미하는 단어였을지도 모른다는 생각에 의해 발전되었다.

스바로그의 아들들의 탄생은 스바로그와 관련된 여러 신화 중 하나인 필사 세계 창조에 대한 콜야다의 신화에 묘사되어 있다. 이 신화는 큰 바위 인 알라 티르 돌이 큰 오리에 의해 바다 깊숙한 곳에서 가져 왔다고 말합니다. 바위는 큰 마법의 힘을 소유하고이를 위해 오리는 그것의 부리에 돌을 숨기고 싶어했다. 오리를 발견하자 스바로그는 돌의 크기가 커져 결국 새가 운반하기에는 너무 커지는 문구를 발언했다.

곧 돌은 큰 산이되었고 나중에는 신들의 이야기(베다)에 대한 지식의 중심이되었고 하나님과 사람 사이의 중재자가되었습니다. 그러나 이것을 보고 스바로그는 아무도 그 돌을 알아서는 안 된다고 결심했다. 이것으로 그는 망치로 돌을 쳤지 만 불꽃을 만드는 데 성공했습니다. 이 불꽃으로 라티 치(천상의 전사,즉 신들)가 태어 났으며 여기에는 위대한 불의 신 세마 글이 포함되었습니다. 이 때문에 강한 바람이 일어나 바람의 신인 스 트리 보그를 만들었습니다.

그 후,이전에 돌을 운반했던 오리는 큰 검은 뱀을 잉태했습니다. 그 돌을 끝내기 위해 보내진 뱀이 그 돌에 올라가서 땅에 부딪쳤다. 이 돌은 하늘에서 떨어졌고 결국 필사자의 땅에 존재하게되었습니다(정확한 지점은 코카서스 산맥의 엘브루스 산이라고 알려져 있습니다).

드롭의 영향은 전 세계에 걸쳐 검은 불꽃을 보냈다,이 세계의 어둠의 세력이 태어났다. 이제 세마글은 뱀과 싸우기 시작했고,뱀은 군대였지만,그는 뱀을 능가했고,곧 태양이 뱀에 의해 사라져버렸고,세상은 뱀의 하수인들에 의해 휩쓸려갔습니다. 패배 한 세마 글은 하늘의 대장간으로 올라 갔고 큰 뱀이 밀접하게 따라 갔다. 이것을 본 스바로그는 뱀의 혀를 잡고 길들여 땅의 밭을 갈게 하고 하수인을 지하세계로 보냈다.

이 위대한 승리에 이어,키토브라스(그리스인들에게 키론으로 알려져 있음)라는 이름의 반 말은 사원에서 가장 신성한 지역 인 제단을 가진 돌 주위에 사원을 세웠습니다. 이 신화는 스바로그가 사람들에게 우유와 치즈 조각으로 음식을 만드는 법을 가르쳐 준 곳이라고 언급하며,슬라브 사람들은 그러한 식사가 신들의 선물이라고 생각했습니다. 그 이후로,이 돌은 때때로 스바 로그에 기인했으며,이 방법으로 그는 필사 세계의 창조자로 간주됩니다.

한편,스바로그는 푸른 스바르가를 창조했는데,하늘에는 슬라브 족속들이 죽은 후에 살 것이라고 말한 땅이었다. 이 두 개념은 별도의 신화,즉 노르웨이와 그리스의 신화에 의해 각각 영향을 받았을 가능성이 있습니다. 이 신화의 충돌은 슬라브 신화의 다른 부분에서 전에 보았 기 때문에 가능성은 희박하지 않습니다. 밤하늘의 별들은 푸른 스바르가로부터 슬라브 사람들의 세속적인 일들을 내려다 보는 할아버지들의 눈이라고 믿어졌다.

스바로그 신스바로그는 벨레스와 달리 말이나 마법으로 물질 세계를 창조하는 것이 아니라 그의 손으로 창조한다. 그는 추위와 음식뿐만 아니라 나중에 기쁨(라도 스트)에 대한 단어가되었다 태양-라(태양)요리를 그들에게 불을 제공,슬라브 걱정. 그는 또한 밭을 갈기려고 땅에 와서 슬라브 사람들에게 여러 가지 선물을 주었다. 첫 번째,원수에서 자신의 고향 땅을 방어 할 수있는 도끼와 두 번째는 신성한 음료와 위조 무기를 만들 수있는 세 번째되는 집게를 준비하는 그릇되는. 마지막으로,그의 마지막 그리고 아마도 가장 중요한 공헌은 시간의 두 동그라미,땅 중 하나와 공간 중 하나의 창조였습니다.

콜랴다의 책은 스바로그를 마지막으로 크게 언급하는데,이것은 스바로그와 디의 이야기이다. 스바로그가 잔치를 먹자,심하게 구타당한 전사 몇 명이 복도에 들어와 그의 아들 추릴라의 지휘 아래 하늘과 천둥의 신인 디의 볼로 거인들에 의해 공격을 받았다고 주장했다. 이에 분노한 스바로그는 하늘 군대를 모아 우랄 산맥의 디 왕국을 향해 진군했습니다. 도착하자마자 스바로그의 군대는 디의 병사들을 물리 치고 그의 왕족을 산 아래 봉인했습니다. 그 후 스바 로그와 그의 아들들은 디 궁전 내에서 승리 잔치를 개최하기로 결정했습니다.

용서를 구하던 츄릴라는 스바로그에게 값비싼 금과 보석을 건네며 츄릴라를 섬기라고 설득했다. 다른 디의 아이들처럼,추릴라는 매우 잘 생겼고,이것은 그의 외모에 발언하기 시작한 라다의스바 로그 슬라브 신의 눈을 사로 잡았습니다. 이 스바 로그에 대답”다이 그의 눈을 어둡게,그래서 밤이 이유를 어둡게..테이블에서 떨어져,츄 릴라!”. 그 후,추릴라는 기도의 신인 바르마스의 아내 인 타 루사를 섬기기 시작했습니다.

묘사적으로 볼 때,슬라브 사람들이 그를 상상했던 것에 대한 진실하고 확실한 생각을 찾기가 어렵다. 한 소식통에 따르면 스바로그는 날으는 불을 내뿜는 용이라고 여겨졌는데,이 아이디어는 나중에 이교도 신앙이 발전함에 따라 제쳐 놓였다. 가장 일반적으로 스바 로그는 다즈 보그와 페룬 사이에서 창조주 신의 삼위 일체 인 트리 글라의 일부로 생각되었습니다. 이 외에도 슬라브 인들에 의해 스바 로그가 영예를 얻은 방법은 알려져 있지 않으며 그의 외모 나 성격에 대한 다른 세부 사항도 알려져 있지 않습니다.

기독교가 동유럽에서 개최되기 시작하면서 스바로그라는 개념은 성 데미안,성 코스마스,대천사 미카엘로 대체되었다. 이교도가 기독교에 의해 대체되고 있었더라도,많은 것은 이교도 신의 이렇게 많은 속성이 성경 특성 또는 성자에게 주어진 왜인 그들의 오래된 전통을 포기하게 꺼려했다.

평가했을 때,스바로그의 개념,그리고 의원이자 대장장이라는 그의 귀속은 슬라브 사람들이 철기 시대로 들어와 무기와 농업의 발전을 가져온 것으로 보인다. 이 땅을 따라 흩어져있는 여러 부족들은 스바 로그가 이러한 발전의 원동력이라고 생각했으며,이는 슬라브 부족이 기원전 800~600 년경 농업을 발전 시켰을 때 그가 처음 언급 된 이유를 설명 할 것입니다.

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