Svarog werd door de Slaven vereerd als de grote god van smeden, wet en vuur, vergelijkbaar met die van Hephaestus van het Griekse pantheon.De oorsprong van de naam van Svarog kan worden getraceerd naar de taal van het Indo-Europese volk, dat wil zeggen het Sanskriet. Hoewel een exacte link nog moet worden vastgesteld, suggereren sommige theorieën dat de naam komt van het Sanskriet woord ‘Svarga’ wat de hemel of de hemel betekent. Een andere theorie suggereert Svarog ‘ s naam kwam van het Indo-Arische woord ‘svar’ wat de zon betekent, hoewel deze theorie door sommigen wordt verdisconteerd omdat de Slaven een ander woord voor de zon in die tijd hadden bezeten.Svarog

Svarog de details van Svarog zijn gering, hoewel de Hypatiaanse Codex (een kroniek die zelf een compilatie is van verschillende documenten uit het Ipatiev klooster, beschouwd als een van de belangrijkste schriftelijke verslagen van Kiev Roes) een zeldzame vermelding van hem maakt, specifiek in een vertaalde mythe. De mythe, die oorspronkelijk plaats vindt in Egypte en Griekse diëten noemt, had zijn instelling en karakters veranderd tijdens de vertaling om meer aantrekkingskracht te hebben op degenen die het lezen. Vertaald in het Engels, delen van die mythe lezen:

“(toen) begon zijn regering Feosta (Hephaestus), die de Egyptenaren genoemd Svarog … tijdens zijn bewind, uit de hemel viel de smid ‘ s tanden en wapens werden gesmeed voor de eerste keer; daarvoor, (mensen) vochten met knuppels en stenen. Feosta beval de vrouwen ook dat ze maar één man zouden hebben… en dat is waarom Egyptenaren hem Svarog noemden… nadat hij zijn zoon regeerde, zijn naam was de zon, en ze noemden hem Dažbog … Sun Tsar, zoon van Svarog, dit is Dazhbog.”

aangezien dit niet per se een Slavische mythe is, zijn historici onzeker over hoeveel van de mythe inderdaad van toepassing is op Slavische heidense overtuigingen, in het bijzonder de zonen van Svarog. Aangezien de Svarog-god hierboven werd genoemd, was Svarog de vader van Dazhbog en verschillende andere goden, waaronder Perun, Svarozivic, Stribog, Semargl en Radogost. Er wordt algemeen aangenomen dat Dazhbog en Svarozivic dezelfde god zijn, omdat het boek Kolyada dazhbogs geboorte vermeldt tijdens het slaan van de Alatyr-steen, maar Svarozivic, die aan bijna dezelfde aspecten als Dazhbog wordt toegeschreven, werd niet genoemd. Dit geloof wordt versterkt door het idee dat ‘Svarozivisch’, dat werd gebruikt om de zonen van Svarog in het boek van Kolyada te beschrijven, gewoon een woord kan zijn geweest dat ‘van Svarog’betekent.De geboorte van Svarog ’s zonen wordt beschreven in het boek van Kolyada’ s mythe over de schepping van de sterfelijke wereld, een van de verschillende mythen met betrekking tot Svarog. De mythe zegt dat een grote rots, de Alatyr-steen, uit de diepten van de oceaan werd gebracht door een grote eend. De rots bezat grote magische krachten en hiervoor wilde de eend de steen in zijn snavel verbergen. Bij het vinden van de eend sprak Svarog een zin uit die ervoor zorgde dat de steen in grootte groeide en uiteindelijk te groot werd voor de vogel om te dragen.Al snel werd de steen een grote berg en later een centrum van kennis van de verhalen van de goden (Veda ‘ s) en een bemiddelaar tussen god en de mens. Maar toen hij dit zag, had Svarog besloten dat niemand van de steen mocht weten. Hiermee sloeg hij de steen met zijn hamer, maar hij was alleen succesvol in het creëren van vonken. Met deze vonken werden de ratichi (hemelse krijgers, dat wil zeggen goden) geboren, waaronder Semargl, de grote god van het vuur. Hierdoor rees de machtige wind op, waardoor Stribog, de god van de wind, ontstond.

hierna bedacht de eend die de steen had gedragen een grote zwarte slang. De slang, gestuurd om de steen te beëindigen, kroop naar hem toe en sloeg hem op de grond. de steen viel uit de hemel en kwam uiteindelijk in het land van de stervelingen (de exacte plek werd gezegd dat de berg Elbrus in de Kaukasus gebergte).

de impact van de druppel had zwarte vonken over de wereld gestuurd, hiermee werden de duistere krachten van de wereld geboren. Semargl begon te vechten met de slang en zijn troepen, maar hij werd overtroffen en al snel was de zon uitgewist door de slang en de wereld was overspoeld door zijn handlangers. Verslagen, steeg Semargl op naar de hemelse smid, op de voet gevolgd door de grote slang. Toen hij dit zag, greep Svarog de tong van de slang en temde hem zodat hij de velden van de aarde kon ploegen, terwijl hij zijn handlangers naar de onderwereld stuurde.Na deze grote overwinning bouwde een half paard met de naam Kitovras (bij de Grieken bekend als Chiron) een tempel rond de steen met de heiligste plaats in de tempel, een altaar, de plaats waar Svarog met de mens sprak. De mythe vermeldt dat het hier was waar Svarog de mens leerde eten te maken met melk en kaas wrongel, dat is waarom de Slaven zo ‘ n maaltijd als een geschenk van de goden beschouwden. Sindsdien is deze steen soms toegeschreven aan Svarog en op deze manier wordt hij gezien als de Schepper van de sterfelijke wereld.Ondertussen had Svarog ook de blauwe Svarga gecreëerd, een land in de hemel waar gezegd werd dat de acnestors van de slaven zouden leven na de dood (wat tegenstrijdig is gezien het feit dat een andere mythe zegt dat de zielen van de doden naar het land van Nav zouden gaan, een soort onderwereld). Het is mogelijk dat deze twee concepten werden beïnvloed door afzonderlijke mythologieën, dat wil zeggen de Noorse en Griekse, respectievelijk. Het is niet onwaarschijnlijk, omdat dit conflict van mythologieën eerder was gezien in andere delen van de Slavische mythologie. Men geloofde dat de sterren van de nachtelijke hemel de ogen waren van de grootvaders, die vanuit de Blauwe Svarga neerkijken op de aardse zaken van het Slavische volk.Svarog god Svarog, in tegenstelling tot Veles, creëert de materiële wereld niet met woorden of magie, maar met zijn handen. Hij gaf om de Slaven, gaf hen vuur voor de kou en om voedsel te koken, evenals de zon-Ra (zon) die later het woord voor vreugde werd (Radost). Hij kwam ook naar de aarde om de velden te ploegen en gaf de Slaven verschillende geschenken. De eerste, een bijl waarvan hun geboorteland te verdedigen tegen vijanden en de tweede is een kom om heilige dranken te bereiden en de derde is tang waarvan vervalste wapens te creëren. Tot slot was zijn laatste en mogelijk belangrijkste bijdrage de creatie van de twee cirkels van de tijd, één van de grond en één van de ruimte.Het boek van Kolyada maakt een laatste grote vermelding van Svarog, dit is het verhaal van Svarog en Dy. Toen Svarog een feestmaal at, kwamen verschillende zwaar geslagen krijgers de zaal binnen en beweerden dat ze waren aangevallen door de Volot-reuzen van Dy, god van de hemel en donder Onder het bevel van zijn zoon, Churila. Boos door dit, Svarog verzamelde het hemelse leger en marcheerde naar het koninkrijk van Dy in de Oeral bergen. Bij aankomst versloeg Svarog ‘ s leger de soldaten van Dy en verzegelde zijn koninklijke onderdanen onder de bergen. Hierna besloten Svarog en zijn zonen een overwinningsfeest te houden in het paleis van Dy.Churila smeekte om vergeving en had duur goud en juwelen aan Svarog aangeboden, om hem ervan te overtuigen om Churila in dienst te nemen. Net als de rest van dy ‘ s kinderen was Churila erg knap, dit ving hetSvarog Slavische God oog van Lada, die begon te merken op zijn uiterlijk. Op deze Svarog antwoordde: “Als Dy zijn ogen dimt, zo verduistert de nacht de rede..ga weg van de tafel, Churila!”. Daarna begon Churila Tarusa te dienen, de vrouw van de god van het gebed, Barmas.Het is moeilijk om een waar en duidelijk idee te vinden van wat de Slaven dachten dat hij was. Een bron zegt dat Svarog werd gezien als een vliegende vuurspuwende draak, dit idee werd later terzijde geschoven als heidense overtuigingen ontwikkeld. Meestal werd Svarog verondersteld deel uit te maken van de drie-eenheid van scheppingsgoden, Triglav, onder Dazhbog en Perun. Hoewel naast dit, de manier waarop Svarog werd geëerd door de Slaven is niet bekend, noch zijn enige andere details over zijn uiterlijk of persoonlijkheid.Toen het christendom in Oost-Europa ingang begon te vinden, werd het idee van Svarog vervangen door Sint Damian, Sint Cosmas en Michaël de Aartsengel. Hoewel het heidendom werd vervangen door het christendom, waren velen terughoudend om hun oude tradities op te geven, wat de reden is waarom zoveel attributen van de heidense goden werden gegeven aan bijbelse karakters of heiligen.Het lijkt erop dat het concept van Svarog, en ook zijn attributie van het zijn van een wetgever en smid, voortkwam uit de intrede van het Slavische volk in een ijzertijd, die vooruitgang bracht in de wapenindustrie en de landbouw. De verschillende stammen verspreid over het land hadden Svarog gezien als de brenger van deze vooruitgang, wat zou verklaren waarom hij voor het eerst werd genoemd toen Slavische stammen landbouw ontwikkelden rond 800-600 v.Chr.

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.