Svarog był czczony przez Słowian jako wielki Bóg kowali, prawa i ognia, podobny do Hefajstosa z greckiego panteonu.

pochodzenie nazwy Svarog można przypisać do języka indoeuropejskiego, czyli sanskrytu. Chociaż dokładne powiązanie nie zostało jeszcze ustalone, niektóre teorie sugerują, że nazwa pochodzi od sanskryckiego słowa „Svarga” oznaczającego niebo lub niebo. Inna teoria sugeruje, że nazwa Svarog pochodzi od Indo-Aryjskiego słowa „svar” oznaczającego słońce, chociaż teoria ta jest dyskontowana przez niektórych, ponieważ Słowianie posiadali inne słowo na słońce w tym czasie.

Svarog szczegóły Svaroga są nieliczne, chociaż Kodeks Hipacki (kronika, która sama w sobie jest kompilacją kilku dokumentów z klasztoru Ipatiewa, uważana za jedną z najważniejszych pisemnych relacji Rusi Kijowskiej) wspomina o nim rzadko, szczególnie w przetłumaczonym micie. Mit, który pierwotnie miał miejsce w Egipcie i wspomina o greckich dietach, miał jego ustawienie i znaki zmienione podczas tłumaczenia, aby mieć więcej odwołania do tych, którzy go czytają. Przetłumaczone na język angielski, części tego mitu czytane:

„(następnie) rozpoczął swoje panowanie Feosta (Hefajstos), którego Egipcjanie nazywali Svarog … podczas jego rządów z niebios spadały zęby Kowala, a broń została po raz pierwszy wykuta; wcześniej (ludzie) walczyli kijami i kamieniami . Feosta nakazał również kobietom, aby miały tylko jednego męża … i dlatego Egipcjanie nazywali go Svarog … po tym, jak rządził swoim synem, nazywał się słońce, a oni nazywali go Dažbog … Sun tzar, syn Svaroga, to jest Dazhbog.”

ponieważ nie jest to prawdziwy mit Słowiański per se, historycy nie są pewni, jak wiele z mitu jest rzeczywiście zastosowanie do słowiańskich wierzeń pogańskich, w szczególności synów Svaroga.  Bóg Svaroga wspomniał powyżej, że Svarog spłodził Dazhboga, a także kilku innych bogów, takich jak Perun, Svarozivic, Stribog, Semargl i Radogost. Powszechnie uważa się, że Dazhbog i Svarozivic są tym samym Bogiem, co Księga Kolada wspomina o narodzinach Dazhboga podczas uderzenia w kamień Alatyr, ale Svarozivic, który został przypisany prawie tym samym aspektom, co Dazhbog, nie został wymieniony. Wiara ta jest kontynuowana przez ideę, że „Svarozivic”, który został użyty do opisania synów Svaroga w Księdze Kolyady, mógł być po prostu słowem oznaczającym „Svaroga”.

narodziny synów Svaroga opisane są w Księdze mitu Koljady o stworzeniu świata śmiertelników, jednym z kilku mitów dotyczących Svaroga. Mit głosi, że wielka skała, Alatyr-kamień, została przywieziona z głębin oceanu przez Wielką kaczkę. Kamień posiadał wielkie magiczne moce i za to kaczka chciała ukryć kamień w dziobie. Po znalezieniu kaczki Svarog wypowiedział zdanie, które spowodowało, że kamień urósł i stał się zbyt duży, aby ptak mógł go nosić.

wkrótce kamień stał się wielką górą, a później centrum Poznania opowieści o bogach (Wed) i pośrednikiem między Bogiem a człowiekiem. Ale widząc to, Svarog zdecydował, że nikt nie musi wiedzieć o kamieniu. W ten sposób uderzył młotkiem w kamień, ale udało mu się jedynie wytworzyć iskry. Dzięki tym iskrom narodzili się Ratichi (niebiańscy wojownicy, czyli bogowie), w tym Semargl, wielki bóg ognia. Z tego powodu, potężne wiatry wzrosły, tworząc w ten sposób Stribog, boga wiatru.

po tym kaczka, która wcześniej nosiła kamień, poczęła wielkiego czarnego węża. Wąż, wysłany, aby zakończyć kamień, wkradł się do niego i uderzył go na ziemię. kamień spadł z nieba i ostatecznie znalazł się w Krainie śmiertelników (dokładne miejsce miało być Elbrus w górach Kaukazu).

uderzenie kropli wysłało Czarne iskry na cały świat, dzięki czemu narodziły się mroczne siły świata. Teraz Semargl zaczął walczyć z wężem i jego oddziałami, ale został pokonany i wkrótce słońce zostało wymazane przez węża, a świat został opanowany przez jego sługusów. Pokonany, Semargl wstąpił do niebiańskiej kuźni, a za nim wielki wąż. Widząc to, Svarog złapał węża za język i oswoił go, aby mógł orać pola Ziemi, wysyłając swoich sługusów do zaświatów.

po tym wielkim zwycięstwie półkonny o imieniu Kitovras (znany Grekom jako Chiron) zbudował wokół kamienia świątynię z najświętszym miejscem w świątyni, ołtarzem, będącym miejscem, w którym Svarog rozmawiał z człowiekiem. Mit wspomina, że to tutaj Svarog nauczył człowieka, jak robić jedzenie z mleka i twarogu serowego, dlatego Słowianie uważali taki posiłek za dar od bogów. Od tego czasu kamień ten był czasami przypisywany Svarogowi i w ten sposób jest postrzegany jako Stwórca świata śmiertelników.

w międzyczasie Svarog stworzył również niebieską Svargę, krainę w niebiosach, gdzie powiedziano, że władcy Słowian będą żyć po śmierci (co jest sprzeczne, biorąc pod uwagę fakt, że inny mit mówi, że dusze zmarłych trafią do krainy Nav, swego rodzaju podziemia). Istnieje możliwość, że te dwie koncepcje były pod wpływem odrębnych mitologii, to znaczy odpowiednio nordyckiej i greckiej. Nie jest to mało prawdopodobne, ponieważ ten konflikt mitologii był wcześniej widziany w innych częściach mitologii słowiańskiej. Wierzono, że Gwiazdy nocnego nieba były oczami Dziadów, którzy spoglądają z Błękitnej Svargi na ziemskie sprawy Słowian.

Svarog Bóg Svarog, w przeciwieństwie do Velesa, nie tworzy materialnego świata słowami lub magią, ale raczej rękami. Troszczył się o Słowian, dając im ogień na zimno i gotować jedzenie, a także słońce – Ra (słońce), które później stało się słowem radość (Radost). Przybył też na ziemię, aby orać pola i podarował Słowianom kilka darów. Pierwszy z nich to siekiera do obrony ojczyzny przed wrogami, drugi to miska do przygotowywania świętych napojów, a trzeci to szczypce do tworzenia podrobionej broni. Wreszcie, jego ostatnim i prawdopodobnie najważniejszym wkładem było stworzenie dwóch okręgów czasu, jednego z ziemi i drugiego z przestrzeni.

Księga Kolyady zawiera ostatnią dużą wzmiankę o Svarogu, jest to opowieść o Svarogu i Dy. Kiedy Svarog jadł ucztę, kilku ciężko pobitych wojowników weszło do sali i twierdziło, że zostali zaatakowani przez Volot-gigantów z Dy, boga nieba i grzmotu pod dowództwem jego syna, Churila. Rozgniewany tym, Svarog zebrał armię niebiańską i pomaszerował w kierunku królestwa Dy w górach Uralu. Po przybyciu, Armia Svaroga pokonała żołnierzy Dy i zapieczętowała jego królewskich poddanych pod górami. Po tym Svarog i jego synowie postanowili zorganizować ucztę zwycięstwa w Pałacu Dy.

błagając o przebaczenie, Churila zaoferował Swarogowi drogie złoto i klejnoty, przekonując go do przyjęcia Churili do służby. Podobnie jak reszta dzieci Dy, Churila był bardzo przystojny, to złapało  Svarog Słowiański Bóg oko Łady, który zaczął zwracać uwagę na jego wygląd. Na to Svarog odpowiedział: „Jak Dy przyciemnia oczy, tak noc przyciemnia rozum..odejdź od stołu, Churila!”. Następnie Churila zaczęła służyć Tarusie, żonie Boga modlitwy, Barmasa.

trudno znaleźć prawdziwe i jednoznaczne wyobrażenie o tym, za kogo go wyobrażali Słowianie. Jedno ze źródeł mówi, że Svarog był postrzegany jako latający, ziejący ogniem smok, idea ta została później Uchylona w miarę rozwoju pogańskich wierzeń. Najczęściej Svarog był uważany za część Trójcy bogów stwórczych, Triglava, wśród Dazhbog i Perun. Chociaż poza tym, sposób, w jaki Svarog był czczony przez Słowian, nie jest znany, ani żadne inne szczegóły dotyczące jego wyglądu lub osobowości.

wraz z pojawieniem się chrześcijaństwa w Europie Wschodniej, idea Svaroga została zastąpiona przez św. Damiana, św. Kosmasa i Michała Archanioła. Chociaż pogaństwo było zastępowane przez chrześcijaństwo, wielu z nich niechętnie rezygnowało ze swoich starych tradycji, dlatego tak wiele atrybutów pogańskich bogów zostało nadanych biblijnym postaciom lub świętym.

po ocenie wydaje się, że koncepcja Svaroga, a nawet jego przypisanie bycia Prawodawcą i kowalem, wyszła od wejścia Słowian w epokę żelaza, która przyniosła postępy w uzbrojeniu i rolnictwie. Różne plemiona rozrzucone po ziemi widział Svarog jako zwiastun tych postępów, co wyjaśniałoby, dlaczego po raz pierwszy wspomniano o nim, gdy plemiona słowiańskie rozwinęły Rolnictwo około 800-600 pne.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.