Svarog a fost venerat de slavi ca marele zeu al Fierarilor, legii și focului, similar cu cel al lui Hephaestus din panteonul grecesc.

originea numelui lui Svarog poate fi urmărită în limba poporului Indo-European, adică sanscrită. Deși o legătură exactă nu a fost încă stabilită, unele teorii sugerează că numele provine de la cuvântul sanscrit ‘Svarga’ care înseamnă cerul sau cerul. O altă teorie sugerează că numele lui Svarog provine de la cuvântul indo-arian ‘svar’ care înseamnă soare, deși această teorie este redusă de unii, deoarece slavii posedaseră un cuvânt diferit pentru soare la acea vreme.

Svarog detaliile lui Svarog sunt puține, deși Codexul Hypatian (o cronică care în sine este o compilație a mai multor documente de la Mănăstirea Ipatiev, considerată una dintre cele mai importante relatări scrise ale Rusiei Kievene) face o mențiune rară despre el, în special într-un mit tradus. Mitul, care are loc inițial în Egipt și menționează dieta greacă, a schimbat setarea și caracterele în timpul traducerii pentru a avea mai mult apel la cei care o citesc. Tradus în limba engleză, părți din acest mit citit:

„(apoi) și-a început domnia Feosta (Hephaestus), pe care egiptenii l-au numit Svarog … în timpul domniei sale, din ceruri au căzut vârfurile fierarului și armele au fost forjate pentru prima dată; înainte de asta, (oamenii) s-au luptat cu bâte și pietre. Feosta a poruncit, de asemenea, femeilor să aibă un singur soț… și de aceea Egiptenii l-au numit Svarog… după ce el și-a condus fiul, numele lui era soarele, și l-au numit Da Unuxbog… Sun tzar, fiul lui Svarog, acesta este Dazhbog.”

deoarece acesta nu este un mit Slav real în sine, istoricii nu sunt siguri cu privire la cât de mult din MIT este într-adevăr aplicabil credințelor păgâne slave, în special fiii lui Svarog. Ca zeul Svarog menționat mai sus, Svarog a născut Dazhbog, precum și alți câțiva zei, aceștia fiind Perun, Svarozivic, Stribog, Semargl și Radogost. În general, se crede că Dazhbog și Svarozivic sunt același zeu, deoarece cartea Kolyada menționează nașterea lui Dazhbog în timpul lovirii pietrei Alatyr, dar Svarozivic, care a fost atribuit aproape acelorași aspecte ca Dazhbog nu a fost menționat. Această credință este susținută de ideea că ‘Svarozivic’, care a fost folosit pentru a descrie fiii lui Svarog în Cartea Kolyada, ar fi putut fi doar un cuvânt care înseamnă ‘al lui Svarog’.

nașterea fiilor lui Svarog este descrisă în cartea mitului lui Kolyada despre crearea lumii muritoare, unul dintre miturile care îl implică pe Svarog. Mitul afirmă că o stâncă mare, piatra Alatyr, a fost adusă din adâncurile oceanului de o rață mare. Stânca poseda mari puteri magice și pentru aceasta Rața a vrut să ascundă piatra în cioc. După ce a găsit rața, Svarog a rostit o frază care a făcut ca piatra să crească în dimensiune și, în cele din urmă, să devină prea mare pentru ca pasărea să o poarte.

curând piatra devenise un munte mare și mai târziu un centru de cunoaștere a poveștilor zeilor (Vedele) și un mediator între Dumnezeu și om. Dar, văzând acest lucru, Svarog a decis că nimeni nu trebuie să știe de piatră. Cu aceasta, a lovit piatra cu ciocanul, dar a reușit doar să creeze scântei. Cu aceste scântei, s-au născut ratichi (războinici cerești, adică zei), acesta a inclus Semargl, marele zeu al focului. Din această cauză, vânturile puternice s-au ridicat, creând astfel Stribog, zeul vântului.

după aceasta, rața care a purtat anterior piatra a conceput un mare șarpe negru. Șarpele, trimis să pună capăt pietrei, s-a strecurat până la ea și a lovit-o la pământ. piatra a căzut din ceruri și în cele din urmă a ajuns să fie în țara muritorilor (locul exact se spune că este Muntele Elbrus în Munții Caucazului).

impactul picăturii a trimis scântei negre în întreaga lume, cu aceasta s-au născut forțele întunecate ale lumii. Acum Semargl începuse să lupte cu șarpele și trupele sale, dar era depășit și în curând soarele fusese șters de șarpe și lumea fusese depășită de slujitorii săi. Învins, Semargl sa înălțat la fierăria cerească, urmată îndeaproape de marele șarpe. Văzând acest lucru, Svarog a apucat limba șarpelui și a îmblânzit-o astfel încât să poată ara câmpurile Pământului, în timp ce trimitea slujitorii săi în lumea interlopă.

în urma acestei mari victorii, o jumătate de cal pe nume Kitovras (cunoscut grecilor sub numele de Chiron) a construit un templu în jurul pietrei cu cea mai sacră zonă din templu, un altar, fiind locul unde Svarog a vorbit cu omul. Mitul menționează că aici Svarog l-a învățat pe om cum să facă mâncare cu lapte și caș de brânză, motiv pentru care slavii considerau că o astfel de masă era un cadou de la zei. De atunci, această piatră a fost uneori atribuită lui Svarog și în acest fel este văzut ca creatorul lumii muritoare.

între timp, Svarog a creat și Svarga albastră, un ținut din ceruri unde se spunea că strămoșii slavilor vor trăi după moarte (ceea ce este contradictoriu având în vedere faptul că un alt mit afirmă că sufletele morților vor merge în țara Nav, un fel de lume interlopă). Este posibil ca aceste două concepte să fi fost influențate de mitologii separate, adică de cele nordice și, respectiv, grecești. Nu este puțin probabil, deoarece acest conflict de mitologii fusese văzut înainte în alte părți ale mitologiei slave. Se credea că stelele cerului de noapte erau ochii bunicilor, care privesc în jos din Svarga albastră asupra afacerilor pământești ale poporului slav.

Svarog Dumnezeu Svarog, spre deosebire de Veles, nu creează lumea materială cu cuvinte sau magie, ci mai degrabă cu mâinile sale. Îi păsa de slavi, dându-le foc pentru frig și pentru a găti mâncare, precum și Sun-Ra (soare) care mai târziu a devenit cuvântul pentru bucurie (Radost). De asemenea, a venit pe pământ pentru a ara câmpurile și a dat slavilor mai multe daruri. Primul, un topor din care să-și apere pământurile natale de dușmani și al doilea fiind un castron pentru a pregăti băuturi sacre și al treilea fiind clești din care să creeze arme forjate. În cele din urmă, ultima și probabil cea mai importantă contribuție a sa a fost crearea celor două cercuri ale timpului, unul al solului și unul al spațiului.

cartea Kolyada face o ultimă mențiune mare despre Svarog, aceasta fiind povestea lui Svarog și Dy. În timp ce Svarog mânca o sărbătoare, mai mulți războinici bătuți rău au intrat în sală și au susținut că au fost atacați de volot-giganții lui Dy, zeul cerului și tunetului sub comanda fiului său, Churila. Înfuriat de acest lucru, Svarog a adunat armata cerească și a mărșăluit spre Regatul Dy în Munții Ural. La sosire, armata lui Svarog i-a învins pe soldații lui Dy și și-a sigilat supușii regali sub munți. După aceasta, Svarog și fiii săi au decis să organizeze o sărbătoare a victoriei în palatul Dy.

cerșind iertare, Churila îi oferise lui Svarog aur și bijuterii scumpe, convingându-l să o ia pe Churila în serviciu. La fel ca restul copiilor lui Dy, Churila era foarte chipeș, acest lucru l-a prins pe zeul Slav Svarog ochiul Lada, care a început să remarce privirile sale. La acest Svarog a răspuns: „Pe măsură ce Dy își întunecă ochii, așa că noaptea întunecă rațiunea..pleacă de lângă masă, Churila!”. După aceasta, Churila a început să slujească Tarusa, soția zeului rugăciunii, Barmas.

din punct de vedere al descrierii, este greu să găsești o idee adevărată și clară despre ceea ce slavii și-au imaginat că este. O sursă spune că Svarog a fost văzut ca un dragon zburător care respira focul, această idee a fost mai târziu pusă deoparte pe măsură ce credințele păgâne s-au dezvoltat. Cel mai frecvent, se credea că Svarog face parte din trinitatea zeilor creatori, Triglav, printre Dazhbog și Perun. Deși în afară de aceasta, modul în care Svarog a fost onorat de slavi nu este cunoscut și nici alte detalii despre aspectul sau personalitatea sa.

pe măsură ce creștinismul a început să prindă rădăcini în Europa de Est, ideea de Svarog a fost înlocuită de Sfântul Damian, Sfântul Cosma și Mihail Arhanghelul. Deși păgânismul a fost înlocuit de creștinism, mulți au fost reticenți să renunțe la vechile lor tradiții, motiv pentru care atât de multe atribute ale zeilor păgâni au fost date personajelor biblice sau sfinților.

când a fost evaluat, s-ar părea că conceptul de Svarog și, într-adevăr, atribuirea sa de a fi parlamentar și fierar au ieșit din Intrarea poporului slav într-o epocă a fierului, care a adus progrese în armament și agricultură. Diferitele triburi împrăștiate de-a lungul țării îl văzuseră pe Svarog ca aducător al acestor progrese, ceea ce ar explica de ce a fost menționat pentru prima dată când triburile slave au dezvoltat agricultura în jurul anilor 800-600 Î.hr.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.