Svarog vördades av slaverna som den stora guden av smeder, lag och eld, liknande den för Hephaestus från den grekiska pantheonen.

ursprunget till Svarogs namn kan spåras till indoeuropeiska folks språk, det vill säga Sanskrit. Även om en exakt länk ännu inte har upprättats, föreslår vissa teorier att namnet kommer från sanskritordet ’Svarga’ som betyder himlen eller himlen. En annan teori antyder Svarogs namn kom från det Indo-ariska ordet ’svar’ som betyder solen, även om denna teori diskonteras av vissa eftersom slaverna hade haft ett annat ord för solen vid den tiden.

Svarog detaljerna i Svarog är få, även om Hypatian Codex (en krönika som i sig är en sammanställning av flera dokument från Ipatiev-klostret, betraktas som en av de viktigaste skriftliga redogörelserna för Kievan Rus) nämner honom sällan, särskilt i en översatt myt. Myten, som ursprungligen äger rum i Egypten och nämner grekiska dieties, hade det inställning och tecken ändras under översättningen för att få mer vädjan till dem som läser den. Översatt till engelska, delar av den myten läste:

”(sedan) började hans regeringstid Feosta (Hephaestus), som egyptierna kallade Svarog … under hans styre föll från himlen smedens spetsar och vapen smiddes för första gången; innan dess kämpade (människor) med klubbar och stenar. Feosta befallde också kvinnorna att de bara skulle ha en enda man… och det var därför egyptierna kallade honom Svarog… efter att han styrde sin son, hans namn var solen, och de kallade honom Da Kazakbog… Sun tsar, son till Svarog, det här är Dazhbog.”

eftersom detta inte är en verklig slavisk myt i sig, historiker är osäkra på hur mycket av myten verkligen är tillämplig på slaviska hedniska trosuppfattningar, särskilt svarogs söner. SomSvarog Gud nämnts ovan, Svarog hade far Dazhbog liksom flera andra gudar, dessa är Perun, Svarozivic, Stribog, Semargl och Radogost. Man tror allmänt att Dazhbog och Svarozivic är samma Gud, eftersom kolyadas bok nämner Dazhbogs födelse under Alatyrstenens slående, men Svarozivic, som har tillskrivits nästan samma aspekter som Dazhbog nämndes inte. Denna tro främjas av tanken att’ Svarozivic’, som användes för att beskriva svarogs söner i Kolyadas bok, kan ha varit ett ord som betyder’av Svarog’.

födelsen av Svarogs söner beskrivs i boken om kolyadas myt om skapandet av den dödliga världen, en av flera myter som involverar Svarog. Myten säger att en stor sten, Alatyr-stenen, togs från djupet av havet av en stor anka. Berget hade stora magiska krafter och för detta hade ankan velat gömma stenen i näbben. Efter att ha hittat ankan yttrade Svarog en fras som fick stenen att växa i storlek och så småningom bli för stor för fågeln att bära.

snart hade stenen blivit ett stort berg och senare ett centrum för kunskap om gudarnas berättelser (vedas) och en medlare mellan Gud och människa. Men efter att ha sett detta hade Svarog beslutat att ingen man måste känna till stenen. Med detta slog han stenen med sin hammare, men han lyckades bara skapa gnistor. Med dessa gnistor föddes ratichi (himmelska krigare, det vill säga gudar), detta inkluderade Semargl, den stora eldens gud. På grund av detta steg de mäktiga vindarna och skapade därmed Stribog, vindens gud.

efter detta tänkte ankan som tidigare bar stenen en stor svart orm. Ormen, skickad för att avsluta stenen, kröp upp till den och slog den till marken. stenen föll från himlen och så småningom kom att vara i de dödliga länderna (den exakta platsen sägs vara Mount Elbrus i Kaukasusbergen).

effekten av droppen hade skickat svarta gnistor över hela världen, med detta föddes världens mörka krafter. Nu hade Semargl börjat slåss med ormen och dess trupper, men han överträffades och snart hade solen blivit utplånad av ormen och världen hade överskridits av dess minions. Besegrad, Semargl steg upp till den himmelska smeden, följt av den stora ormen. Svarog tog tag i ormens tunga och tämde den så att den kunde ploga jordens fält medan han skickade sina minions till underjorden.

efter denna stora seger byggde en halvhäst med namnet Kitovras (känd för grekerna som Chiron) ett tempel runt stenen med det heligaste området i templet, ett altare, som var den plats där Svarog talade med människan. Myten nämner att det var här där Svarog lärde människan hur man gör mat med mjölk och ostmassa, varför slaverna ansåg att en sådan måltid var en gåva från gudarna. Sedan dess har denna sten ibland tillskrivits Svarog och på detta sätt ses han som skaparen av den dödliga världen.

under tiden hade Svarog också skapat blue Svarga, ett land i himlen där det sades att slavarnas aknestorer skulle leva efter döden (vilket är motsägelsefullt med tanke på att en annan myt säger att de dödas själar skulle gå till Navs land, en slags underjorden). Det är en möjlighet att dessa två begrepp påverkades av separata mytologier, det vill säga de norska respektive grekiska. Det är inte osannolikt, eftersom denna konflikt av mytologier hade sett tidigare i andra delar av slavisk mytologi. Man trodde att stjärnorna på natthimlen var farfarens ögon, som ser ner från den blå Svarga på det slaviska folks jordiska angelägenheter.

Svarog Gud Svarog, till skillnad från Veles, skapar inte den materiella världen med ord eller magi, utan snarare hans händer. Han brydde sig om slaverna, gav dem eld för kylan och att laga mat såväl som Sun-Ra (sun) som senare blev ordet för glädje (Radost). Han kom också till jorden för att ploga fälten och gav slaverna flera gåvor. Den första, en yxa för att försvara sina infödda länder från fiender och den andra är en skål för att förbereda heliga drycker och den tredje är tång för att skapa smidda vapen. Slutligen var hans sista och möjligen viktigaste bidrag skapandet av tidens två cirklar, en av marken och en av rymden.

Kolyadas bok gör ett sista stort omnämnande av Svarog, detta är berättelsen om Svarog och Dy. Som Svarog åt en fest, flera dåligt slagna krigare in i hallen och hävdade att hade attackerats av Volot-jättarna i Dy, Gud himlen och åska under befäl av sin son, Churila. Arg av detta samlade Svarog den himmelska hären och marscherade mot kungariket Dy i Uralbergen. Vid ankomsten besegrade Svarogs army soldaterna i Dy och förseglade sina kungliga undersåtar under bergen. Därefter bestämde Svarog och hans söner att hålla en segerfest i dy-palatset.

ber om förlåtelse, Churila hade erbjudit dyrt guld och juveler till Svarog och övertygat honom om att ta Churila i tjänst. Liksom resten av DYS barn var Churila väldigt snygg, detta fångadeSvarog slavisk Gud Eye of Lada, som började kommentera hans utseende. Till detta svarade Svarog ” som Dy dimmar ögonen, så natten dimmar anledning..ta dig bort från bordet, Churila!”. Efter detta började Churila tjäna Tarusa, fru till bönens Gud, Barmas.

skildring-det är svårt att hitta en sann och bestämd uppfattning om vad slaverna föreställde sig att han skulle vara. En källa säger att Svarog sågs som en flygande eldsprutande drake, den här tanken avsattes senare när hedniska trosuppfattningar utvecklades. Oftast ansågs Svarog vara en del av treenigheten av skapargudarna, Triglav, bland Dazhbog och Perun. Även förutom detta är det sätt på vilket Svarog hedrades av slaverna inte känt, inte heller några andra detaljer om hans utseende eller personlighet.

när kristendomen började ta tag i Östeuropa ersattes tanken på Svarog av Saint Damian, Saint Cosmas och Michael the Archangel. Även om hedendom ersattes av kristendomen, var många ovilliga att ge upp sina gamla traditioner, varför så många attribut från de hedniska gudarna gavs till bibliska karaktärer eller helgon.

vid bedömningen verkar det som om begreppet Svarog, och faktiskt hans tillskrivning av att vara lagstiftare och smed kom ut ur det slaviska folkets inträde i en järnålder, vilket medförde framsteg inom vapen och jordbruk. De olika stammarna utspridda längs landet hade sett Svarog som bärare av dessa framsteg, vilket skulle förklara varför han först nämndes när slaviska stammar utvecklade jordbruk omkring 800-600 f.Kr.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.